La matematica è il linguaggio con cui Dio ha plasmato l’universo
(G.Galilei)
Voglio sapere come Dio ha creato questo mondo, voglio sapere i suoi pensieri, tutto il resto è dettaglio (A.Einstein)
Questi appunti muovono da una duplice accezione del termine latino salus, salute e salvezza, entrambe riferite all’essere umano, ma, come è noto, le formule linguistiche seguono percorsi logici che ricalcano, e a loro volta modellano, le storie dei fatti e delle idee.
La nascita della clinica, così come illustrato nel classico di Foucault, segna un passaggio epocale verso un processo di impossessamento della sfera della vita da parte del paradigma scientifico, interessato a registrare fenomeni, organizzare esperimenti rigorosi, ripetuti nel tempo, definire il mondo in base a tassonomie e nessi causali applicabili alla totalità dei casi, fino a portare a compimento quel processo di generalizzazione dell’essere umano, di cui la società stessa, nella sua natura sui generis, è artefice. Se da una parte la prospettiva scientifica si sdogana definitivamente, almeno nei suoi principi programmatici, da ogni sorta di commistione con aspetti magici o religiosi, ponendosi (seguendo Frazer) come apice definitivo di un presunto percorso in progress, resta comunque il vuoto dell’enigma umano, questo mistero che oscilla tra l’anima e la macchina.
Da un lato la medicina scientifica, sempre più impersonale e tecnicistica, con le sue promesse di cure avanzate e di guarigioni, insieme alle ultime frontiere delle neuroscienze che si propongono di individuare le architetture fisiologiche dei processi psichici, fino alla sfida estrema di spiegare l’ontologia della coscienza.
Dall’altro la persistenza dell’umano, i sentimenti soggettivi della salute e della malattia, e soprattutto il bisogno di senso. Alla medicina viene spesso richiesto impropriamente anche un compito di rassicurazione esistenziale, un tempo monopolio delle Weltanshauungen magiche e religiose, ma l’obiettivo auspicabile sarebbe quello, forse più umile, di riconquistare, dialogando con le filosofie e con le scienze umane, un senso di attenzione per la salute che è equilibrio olistico di ogni specifico individuo rispetto alle sue componenti interne, psichiche e somatiche, e nelle relazioni affettive e, più generalmente, sociali, attraverso rappresentazioni evolute e consapevoli di sé e degli “altri”.
Per il resto, per tutto ciò che sfugge alle spiegazioni, o che non appare riconducibile all’interno di orizzonti umani, la questione rimane assolutamente sospesa ……
Figura 30 – Salvador Dalì, Cristo di San Giovanni della Croce, 1951
Riferimenti bibliografici
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